"In a war of ego, the loser always wins" BUDDHA

जन्म मिला है, जीवन मिला है तो गुजरेगा भी सही...! लेकिन जिसको जीवन का अर्थ समझ में आता हैं। कुछ करने की उम्मीद उनके मन में पलती हैं। या नियंता के निमित्त उनको वैसे ही मार्ग पर ले जाते हैं। या ईश्वर की विशेष मर्ज़ी के तहत कुछ अनूठा व्यक्तित्व आकारित होता हैं। कुछ विशिष्ट कार्य संभावित होते हैं। एक ऐसा व्यक्तित्व जो संसार को मार्गदर्शित करता हैं। जिसे युगपुरुष का नाम देकर हम उनका बहुमान करते हैं।

अब, जिसको जीवन के बारें में ज्यादा कुछ समझना हैं। अपने नियत कर्मो को पहचान कर समाज में कुछ अच्छा देना हैं उसे आगे पढना चाहिए। बाकी टाइम पास के लिए कईं ओर भी काम हैं। शेखचल्ली या उनका भी बाप बनना हैं, वो इस मार्ग पर चल सकते हैं।

भगवान बुद्ध के जीवन की गति कुछ इस प्रकार की थी। उनको जीवन के मर्म को पकडना था। गहराई से जीवन को समझना था। सत्य और असत्य क्या है उसका भेद जानना था। जीवन और मृत्यु के रहस्यो को समझना था। ऐसे अनूठे मार्ग पर जिसे भी चलना है, उसे सब से मिलना होगा। उनको सबसे प्रेमपूर्ण व्यवहार करना होगा। सद्गुण आवश्यकता की महत्ता को स्वीकार करना होगा। और भगवान बुद्ध ऐसे ही जीये है। हमें उपदेश करते हैं, मतलब जीवन का अनुभव बताते हैं। उन्होंने नियंत्रित जीवन जीया हैं। त्याग और समर्पण को महसूस किया हैं। जीवन की भरपूर उर्जा के लिए तप एवं साधना हैं।

वो परम प्राप्ति के वाहक भगवान बुद्ध अपनी जीवन प्रज्ञा से कहते हैं; हमें अहंकार के युद्ध में बख़ूबी भाग लेना हैं। लेकिन अहंकार के सामने तो हार ही जाना हैं। किसी प्रकार अहंकारी जीत जाता हैं। उसके सामने वाला हारता हैं। इस दोनों स्थिति में बहुत फर्क हैं। वैसे तो अहंकारी का विनाश ही होता हैं। एक व्यक्ति के रुप में हमें ego पालने से बचना होगा। क्योंकि उससे हमारें भीतर का मनुष्य कुंठित हो जाएगा। ईश्वर की दी हुई शक्तियाँ समाप्त हो जायेगी। हम मनुष्य के रुप में "कुछ करना चाहते हैं" ऐसे कईं संकल्पो से दूर ही रहेंगे।

अहंकार दूसरें को परास्त करने की विचित्र कला हैं। उससे व्यक्ति खुद ही खत्म हो जाएगा। इतिहास के पन्नों में काफी कुछ भरा पड़ा हैं। अहंकार में किसका सर्वनाश हुआ और अहंकारीयों से हारकर कितनों ने अपने मुकाम को बहतरीन अंजाम दिया हैं। इतिहास गवाह हैं, चांद और सूरज भी कुदरत की ओर से सब देख रहे हैं। मिटाने वालो की हस्ती खूद ही मिट गई हैं। अहंकारीयों के अपमान को झेलते हुए कईं नस्ल आज भी जिंदा हैं। तुच्छता के मार से आज भी कईं संवर गए हैं। और एक तरफ सबकुछ अपने हाथ में होने के बावजूद लोग परेशान हैं। कईं लोग अपने भीतर की झीलमिलाहट से दूर जा रहे हैं।

क्योंकि हारना भी जरुरी है...!?

और जीतना ही है तो...सबको अपनी ज्ञाति-जाति-धर्म का अहंकार मुबारक !!

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Falgun is glorious month of the nature.

फाल्गुन मास हिंदू पंचांग के अनुसार वर्ष का अंतिम महीना है। वसंत ऋतु के आगमन का प्रतीक है फाल्गुनमास..! इसे रंगों और खुशियों का महीना भी कहा जाता है। फाल्गुन मास से जुड़ी कुछ सुनी-अनसुनी बातें इस ब्लॉग में करते हैं।

शाश्वत परंपरा का संयोग...!

भारत की सनातन हिन्दु धरोहर का साक्ष्य..!

वसंत भारत की प्रसिद्ध छह ऋतुओं में से एक हैं। भारतीय वांग्मय के मनीषियों ने वसंत को ऋतुराज कहकर सम्मान दिया है। लेकिन महाकवि कालिदास की बात ही निराली हैं। महाकवि से प्रसिद्ध कालिदास प्रकृति वर्णन के संवेदनशील कवि थे। प्रकृति की वस्तुतः प्रस्तुति को हम 'छायावाद' से जानते हैं। छाया प्रकृति की आत्मा होती हैं। कालिदासजी 'छायावाद' के महारथी थे।

महाकवि की लगभग सभी कृतिय़ों में वसंत का अद्भुत वर्णन देखने को मिलता हैं। वसंत में प्रकृति की रमणीयता खिल उठती हैं। सृष्टि के सभी जीवों को तरबतर करती वसंत अपने साम्राज्य को स्थापित करती हैं। कवि कालिदास का प्रकृति काव्य 'ऋतुसंहार' का एक सुंदर श्लोक लिखते हुए मैं भी आनंदित हूँ।

प्रफुल्लचूतांकुरतीक्ष्णसायको द्विरेफमाला विलसद्वनुर्गुण:।

मनांसिमेत्तं सुरतप्रसंगिऩां वसन्तयोद्धा समुपागत: प्रिये ।। (६.१ ऋतुसंहार)

"हे प्रिय ! आम्र की मंजरियों के तीखे बाण के साथ तथा अपने पुष्पधनुष पर भ्रमर-पंक्तियों की प्रत्यंचा चढ़ाकर सुरतप्रेमी रसिकों के हृदय बेधने के लिए वसंत योद्धा की तरह आ पहुंचा हैं।"

                             Picture by Wikipedia. Artwork by Raja Ravi Varma 

यहां वसंत को योद्धा कहा गया हैं। लेकिन ये योद्धा कोई युद्ध के लिए नहीं हैं। हृदय को बंधक बनानेवाला युद्ध हैं। पुष्पधनुष के ऊपर हारबंध भ्रमरों की प्रत्यंचा की कल्पना कालिदास ही कर सकते हैं। 'कुमारसंभवम्' में शिव को मोहित करने के लिए स्वयं कामदेव वसंत का माहौल खड़ा करते हैं। 'अभिज्ञानशाकुन्तल' तो पूरा नाटक होते हुए भी 'प्रकृतिकाव्य' बन गया हैं। कविवर कालिदासजी की ये बेहरिन कल्पनाएं हैं। प्रकृति के संमोहन को महसूस करते हुए उत्तम रुपको का प्रयोग करते हैं। संस्कृत काव्यशास्त्र में उपमा प्रयोजना तो कालिदास की ही, इसकी बराबरी कोई नहीं कर सकता। इसी कारण 'उपमा कालिदास्य' का बहुमान कालिदास को मिला था। कालिदास हमारी देवभाषा संस्कृत का गौरव हैं।

वसंत सृष्टि में नवसंचार- नवसंचरण- नवोत्साह के लिए प्रगट होती हैं। प्रकृति के रंगो की बौछार हमारी नज़र में भी छा जाती हैं। वातावरण में अनोखी खुश्बू और तरुवर का नवपल्लवन, फूलों की तो बात ही क्या करें ? धरती में रंगो का उत्सव छाने लगता हैं। यह परिवर्तन सब देख सकते हैं, महसूस कर सकते हैं। कोई पागलपन से इस नूतन बदलाव में नाचते हुए अपने जीवन को आनंद से भर देता हैं। कोई इसके स्पर्श से काफ़ी दूर रहता हैं। अपने जीवन को अपने ही घोंसले में बंद करते हुए..! अपने प्रगटन को दबाकर या फिर अपने जीवन की संकुचित गोलाकार दुनिया सजाता हुआ..! उस में वो कायम अकेला ही रहता हैं।

बसंत तो मिलन हैं, बसंत एकाकार होने का अवसर हैं। बसंत की सदाबहार संवृत्ति में जीना होगा। नये पन्नों को प्यार से सहलाना होगा। पुष्पो की रंगभरी दुनिया में कूद पड़ना होगा। वसंत को दिलों-जान से अंगीकृत करना होगा। बसंत ही कुदरत के दृश्यरुप आशिर्वाद हैं। जो कोई इन्सान वसंत की मदहोशी को महसूस कर सकता है, वो ईश्वर की अपार शक्ति का स्वीकार करते हुए मस्त रहेगा। जो कुछ हो रहा हैं, उसका सहज स्वीकार करता रहेगा। अपनी खुशियाँ का आनंद ले पाएगा और पीड़ाओं का समाधान ढूँढ पाएगा।

वसंत के आक्रमण जैसा माहौल खड़ा हो जाता हैं। कालिदास ने इसी कारण वसंत को योद्धा कहा हैं। लेकिन इस आक्रमण में परास्त होना ही आनंद हैं। यहाँ 'प्रकृतिजय' हैं, 'वसंतविजय' हैं। इनमें हारने की हरक़त हमें काफ़ी कुछ दे सकती हैं। हैं ना कालिदासजी !?

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"मैं चाहता हूँ कि आप किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करें, चाहे वह कोई भी चीज़ हो, क्योंकि अगर कोई इंसान ध्यान केंद्रित रखता है, तो ब्रह्मांड उसे स्वीकार कर लेता है।"

 "सबकुछ आपके नियंत्रण में हैं !"

"सभी लोगों में से केवल वे ही फुर्सत में होते हैं जो दर्शन के लिए समय निकालते हैं, केवल वे ही सही मायने में जीते हैं। केवल अपने दिनों पर अच्छी नज़र रखने से संतुष्ट नहीं, वे हर युग को अपने साथ जोड़ लेते हैं। अतीत की सारी फसल उनके भंडार में जुड़ जाती है।" - द ग्रेट सेनेका

 SADGURU is called....

"अगर आपके दिल में प्रेम हैं। तो यह जीवन की पगदंडी पर आपका मार्गदर्शन करेगा। प्रेम की अपनी बुद्धि होती हैं।"

प्रेम की फिलासफी बहुत गहरी हैं। कईं महान विभूतियों ने प्रेम के बारें में अपना अभिप्राय दिया हैं। सबकी बात में दम हैं। कृष्ण की 'प्रेमवाणी' तो सबसे बेहतर हैं। सद्गुरु की बात में अचरज और सुंदरता देखें...प्रेम की अपनी बुद्धि होती हैं। मतलब, प्रेम बुद्धि में भी अग्रिम हैं। सृष्टि का सबसे सुंदर व्यवहार प्रेम हैं, जीवन की उत्तम गति भी प्रेम हैं। जीवन का उत्कृष्ठ आनंद ही प्रेम हैं।

एक सुंदर कथा कहता हूं। संत कबीरजी और उनकी पत्नी लाली का गृहस्थाश्रम अत्यंत प्रेम भरा रहा था। एक दिन एक व्यक्ति कबीरजी को मिलने आता हैं। मिलने का प्रयोजन भी था। वो कबीरजी को पूछता हैं, "मैं गृहस्थ जीवन की शुरुआत करना चाहता हूं। इसलिए मुझे कैसा जीवनसाथी चाहिए आप उसका मार्गदर्शन करें।"

कबीरजी यह बात सुनकर उसको अपने घर ले जाते हैं। पत्नी को आवाज लगाई, "खाने में क्या है ?"

उनकी पत्नी लाली ने कहा: "केवल चावल हैं।"

कबीरजी ने कहा: "परोस दिजीए।"

दोनों व्यक्ति खाना खाने के लिए बैठे। थाली में चावल आए। चावल आने पर कबीरजी बोले: "चावल बहुत गरम है, उसे ठंडा करो।"

लाली चावल ठंडा करने लगी। वो व्यक्ति आश्चर्य में पड़ गया, चावल एकदम ठंडे थे फिर भी कबीरजी ने ऐसा क्यो किया ?

फिर कबीरजी अपनी बुनाई के स्थान पर गए। सब जानते हैं, कबीरजी कपड़ा बुनने का काम करते थे। वो व्यक्ति भी साथ में था। दिन का समय था, चौतरफ उजियारा था। फिर भी कबीरजी ने अपनी पत्नी को आवाज़ लगाई : "सुनती हो क्या ? मुझे सूई में धागा पिरोना है, जरा चिराग जलाओ।"

पत्नी लाली कुछ भी कहे बिना चिराग जलाकर लाई। वो आदमी एकदम सुन्न हो गया। और कहने लगा : "कबीरजी मैं अपने जीवन के बारें में सलाह लेने आया हूं। मुझे कुछ तो बताईए ?"

कबीरजी ने उत्तर दिया: "यहां जो कुछ देखा, इसका अचरज न हो और सब काम सहजता से हो जाए...ऐसी कोई मिले तो उससे घर बसालो।"

कबीरजी की बानी मार्मिक थी। लेकिन उनकी पत्नी लाली के व्यवहार में नितांत प्रेम था। कोई भी सवाल किए बिना केवल वहां अनुसरण था। शायद उन दोनों की 'अन्डरस्टेन्डींग' थी। उन्होंने कहा है, तो कोई मतलब होगा। ऐसा कोई अटूट विश्वास था उनकी पत्नी को...या समर्पण की मर्यादा थी !?

सद्गुरु के शब्द यहाँ सच होते दिखाई देते हैं। कबीरजी ने प्रेम को जीया हैं। उनके जीवन की पगदंडी में उनका मार्गदर्शन प्रेम ने किया था। वो बुद्धि से परे प्रेम की अनुभूति करने के लिए समर्थ थे। इसलिए वो एक बानी में कहते हैं;

"पोथी पढ़कर जग मुआ, पंडित क्या न कोई।

ढाई अक्षर प्रेम का पढ़े जो पंडित होई।"

प्रेम में बुद्धि की जरुरत ही नहीं होती। लेकिन प्रेम की अपनी बुद्धि होती हैं। प्रेम की बुद्धि मतलब स्वीकार, समर्पण ओर श्रद्धा। जिसके साथ जीना है, उसका संपूर्ण स्वीकार करना। उसके आगे सब न्योछावर और उसके उपर अटूट विश्वास ये प्रेम हैं। love has its own intelligence. शायद यह समझना आपके लिए मुश्किल न होगा। अगर आपके जीवन की पगदंडी प्रेम से भरपूर है तो...

you are on the right way of life...!

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